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1、圣名的荣耀(1996-06-08,休斯顿)
【尼提阿 丽拉 普拉维斯塔 欧姆 维斯努帕达 阿斯透塔尔 萨塔 施瑞.施瑞玛德.巴克提维丹塔.拿拉央纳.哥斯瓦米.玛哈拉杰---施瑞拉古茹德瓦的哈利卡塔（harikatha，讲课）。】
[以下是施瑞拉古茹德瓦与奉献者印地语交谈的译文]
施瑞拉古茹德瓦：在英国和荷兰的许多城市，还有在休斯顿这里，我都讲到了塔特瓦（tattva，真理的哲理）。你们应该知道这些问题的答案，像：我是谁？奎师那是谁？什么是玛亚？我们是从哪里下来的？我们要到哪里去？我们的职责是什么，尤其是那些即将死去的人？那些在两天、三天、十年、一百年或一千年后，将要死去的人应当做什么？不管他们在这个物质世界过了多少年，他们注定是要死的。出生的人必然要死去。仅仅因为巴嘎万没法被物质感官看到或感知，人们就怀疑他的存在。但每个人必然死去，这是不争的事实。除了死亡，还有一件事是真实不虚的。那就是这个世界上苦太多。
[录音中断]
《韦达经》、《奥义书》和《往事书》等史诗经典的所有教义就是一个：投入奎师那巴赞（bhajan，服务）。即使你已放弃了一切职责，没有得到多少钱、财富、荣誉、名声，这也没有关系。即使你被迫去乞讨，尽管乞讨也一无所获，即使那样，也没有什么可担心的。
[录音中断]
如果你得到了对奎师那昌卓纯粹的爱，那么你的人生就是成功的。尽管履行了所有职责，却没有投入巴赞，那么一切都是徒劳的。一切就变得像“古达-勾巴拉（Guda-gobara，粪便）”
[笑声]
所以，当你还在这个人身中，立刻唱诵奎师那的名字。即使你成为首相，也不会获得福气。因此，不要期望这个物质世界有任何愉快可言。你将不得不把这个世界上的一切都抛在身后。因此，在《圣典博伽瓦谭》中讲到：
nri-deham adyam su-labham su-durlaham
plavam su-kalpam guru-karnadharam
mayanukulena nabhasvateritam
puman bhavabdhim na taret sa atma-ha
---《圣典博伽瓦谭》11.20.17
奎师那给了你这人身。你还得到了一个真正的古茹，一个觉悟的灵魂 。凭着奎师那的恩典，你也得到了萨杜桑嘎（sadhu-sanga）。在萨杜桑嘎（圣人联谊）中，你总是被教导：“投身于奎师那巴赞（服务）吧。没人比奎师那更仁慈了。普塔娜想杀死奎师那，但他给了她在哥楼卡一个母亲的位置。谁能如此仁慈？布茹阿玛-格亚尼（梵觉者）从事苦行数百万年，同时总是唱诵“阿哈姆-布茹阿玛斯米（Aham-brahmasmi）”。在知识上达到完美，他们就获得悉地成就（siddhi）。然而，普塔娜获得了比他们高得多的位果。因此，你应该做奎师那巴赞（bhajan） 。如果你不这么做，那你自己就成了阿特玛-嘎提（atma-ghati）---灵魂的屠者。我会讲一个与之相关的《圣典博伽瓦谭》 逍遥时光。
有一次放牛的时候，奎师那和所有萨卡们（友伴）一起到了班迪尔万森林。他们愉快地吹着笛子，还和牛儿一起载歌载舞。班迪尔万靠近温达文，尽管它是在对岸。他让牛儿喝雅沐娜河水，然后它们在一棵大树下休息。他们一边嚼着反刍的食物，一边愉快地在一棵大树的树荫下休息。
奶牛马上起身了，向一片田野跑去，原来那儿的草非常柔软，绿油油的。那时，奎师那正和他的萨卡们吃着奶油、面饼和其他菜。他的母亲送来了许多用树叶用心包裹着的菜点。萨卡们坐在奎师那周围，在他四周围成了千千万万圈。 奎师那坐在中间，但每一个牧牛童都认为奎师那只和他坐在一起。甚至坐在离奎师那很远的男孩也认为：“奎师那就坐在我身边。”笑着，开着玩笑，每个萨卡都愉快地给奎师那喂吃的，饱含深情厚爱。每个牧童都有这种感觉。这是奎师那无缘的仁慈，也是他不可思议的能量的体现。
当奎师那被牧牛童牛们喂食的时候，奶牛们继续走远了。以前，奶牛们绝不会离开奎师那的。但看到到处都是新鲜嫩草，奶牛就去吃草了。但一场大火吞噬了一片极度干燥的土地。牛儿们进入了一个有着许多锋利的藤草的地区。它们进去了，但找不到出路。萨卡们变得焦虑不安起来，心想：“牛都到哪儿了？”他们到处寻找奶牛，但没有找到。哥帕们（牧牛童）不再吃东西了，开始到处寻找。他们没问奎师那或巴拉德瓦.帕布他们奶牛到哪里了。他们追着咀嚼过的草和蹄印的痕迹，最终到达了奶牛被困的藤草地。与此同时，康萨的恶魔看到了这一点，心想：“哇，这太好了。”他们便放火烧了森林。风把熊熊燃烧的森林大火吹向四面八方，几分钟后，整个森林似乎都变成了灰烬。萨卡们和牛四面都被大火包围着。所有人都快不行了。
他们喊道：“哈 奎师那！救救我们！嘿，巴拉德瓦吉救救我们！”
当他们这样高喊时，奎师
奎师那为什么告诉他们闭上眼睛呢？这些话背后有一个原因。有一次，奎师那吃了泥土，雅首妲发现了。她手里拿着一根棍子，问奎师那：“你吃泥了没？”
“没有，妈妈，我没吃泥。”
“你说谎。”
“我就没吃泥。”
“那你的小朋友们怎么说法不一样？”
“他们撒谎。他们刚刚和我打架了。当我吃着您送过来给我的奶油时，他们想把它抢走。因此，他们与我打起来了，还说谎。”
“你哥哥巴拉德瓦为什么也说你吃泥了呢？”
“巴拉德瓦也向我要奶油，我没给。所以，他就站在他们那一边。”
因此，在森林大火时，奎师那想：“我吃泥被雅首妲妈妈责骂。如果我在萨卡面前吞火，妈妈会怎么想呢？她会拧我的耳朵，惩罚我。所以，我不能让萨卡们知道我要吞掉这火。”
奎师那怎么做的呢？他告诉萨卡们：“闭上眼睛。”他不想让萨卡们看到。如果他们看到奎师那吞了火，他们会变得非常害怕。
他们会想：“哎呀，奎师那要死了。他嘴里含着火。”
因此，奎师那告诉他们：“你们闭上眼睛，一分钟后睁开。”
然后，他们全都这么做了。当萨卡们睁开眼睛时，发现自己正坐在班迪尔树的树荫下，就是榕树下。他们看到奶牛平静而愉快地吃着反刍的食物。萨卡们手里也拿着食物。他们心想：“我们刚刚做了一个梦？我们是被耍了魔法吗？我们怎么了？”
试着去理解这个逍遥时光后面的秘密。数百万生世以来，我们已经忘记了奎师那，并且徒劳地留在这个物质世界。“go（勾）”，意思是牛、韦达、感官和知识。go这个词有许多含义。梵语单词并不是只有一个意思。这个词有多种含义。根据特定的上下文，该词甚至可以有十五到二十种意思。所以，在这里，go（勾）意指奶牛和感官。我们的感官被比作奶牛。奎师那作为朋友在我们心中。这在《韦达经》中已经讲过了。如果有人想做坏事，里面会有声音说：“别这么做。”每当你想做坏事时，这个声音都会警告你。这话是谁说的？是我们那个“朋友”这么说的。他是我们福气和苦恼的见证人。他观察我们一切行为，但他不会品尝我们行动的果实。他只是见证者。但我们认为：“我是我行动果实的品尝者。”我们行动，去品尝果实。因此，我们受苦。
因此，吉瓦特玛（灵魂）行动的见证人是奎师那。我们的感官就像牛一样。没有奎师那的允许，母牛跑去吃草。同样，我们像牛儿找绿草一样寻找着福气。你学习并学有所成。你找了工作或创业。你赚了很多
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